当这本厚厚的、凝聚着几代人汗水的《我国岳西高腔剧目集成》呈现在我的眼前时，我感到很震动。

    一是震动岳西高腔还有如此多的剧目遗存。全书所录剧目总计140多种300多出，80多万字。这些剧目从明淸至今，内容广泛而丰厚。既有反映布衣日子的小体裁，也有宏扬正气的大主题。充分说明了明清时期，高腔在岳西一带扮演非常频频，并且以其鲜活的布衣化言语，多元化的人物形象家喻户晓。正因为大众爱看、艺人愿演、能人会编，高腔剧本才得以传达、留存。

    二是震动岳西高腔的表现、扮演方式并非一致的固有方式。所収剧目既有正戏、也有喜曲和现代曲目，武戏、文戏皆备。戏曲的唱、念、做、打一应俱全。除喜曲的扮演简略些以外，传统的正戏里《白兔记》、《古城会》、《西游记》、《织锦记》等等都有较为丰厚的扮演空间；而建国后编演的戏中《五关斩将》、《蟠桃会》则比曩昔的扮演方式更具赏识性。而喜曲的日子气息更为稠密，“是维系岳西高腔薪火相传至今的生计之曲”。 

    我曩昔触摸和看到的便是这些曲目，看到过的正戏仅《龙女小度》、《秋江别》等少量剧目，所以脑际中有了以偏概全的知道。“而正戏曩昔是岳西高腔的主体。很多能表现岳西高腔的文学造就、文明档次和艺术成果。”但关于正戏的扮演，咱们不知何时能有更多的赏识。

    三是震动这一代人的尽力有了収获。2010年6月，高腔传承中心建立今后，中心一班人即着手策划、收集、收拾出书《剧目集成》。2011年正式发动修改作业，我想：最初，他们或许没有想到有如此多的剧目散落民间，并有如此大的作业量。但“他们不计得失，孜孜不倦，黙默无闻。这几年，一头扎进枯燥无味的发掘、收集、收拾之中”（唐跃）我曾亲眼目睹年近花甲的崔安西主任伏案研读收拾剧本，放下老花镜又为高腔传承四处奔波；对高腔颇有研讨和建树的汪同元教师废寝忘食，逐字逐句琢磨、抄写剧本；中心的中青年人在寒酸矮小的狭小空间里，汗流浃背，收拾翻印手抄本；看到他们为取得一本手抄本如获瑰宝的神态。

    高腔中心（原黄梅戏曲团）的办公楼是建于50年代初，是岳西最陈旧的砖木房子之一。办公室设在平房的屋顶上，有一间仍是石棉瓦屋面。可以说老楼危如累卵，小楼酷热漏雨。但是他们就在这样的环境里收拾书稿，并排练扮演了岳西高腔《龙女小度》、《秋江别》、《三星献瑞》、《拜月》和许多黄梅戏。尤其是《三星献瑞》承继中有立异，其舞台形象生动可亲，唱腔美丽，赢得了城乡观众的喜欢。

    我也在城镇看到老一辈高腔传人王琦福、蒋小送等在五河、田头一带传帮带时的情形，听到他们对高腔传承的忧虑。

    现在，高腔传承中心的一班人，在老艺人中罗致养分，并通过舞台、荧屏将高腔这种陈旧的艺术展示给观众。一起，还将乐器、资金送到城镇，扶持当地剧社宏扬高腔文明。

    假如对高腔传承能谈一点个人观念，我想说一点个人之见：可否将岳西高腔分为传统扮演和现代扮演两种。

    传承扮演便是原汁原味的高腔和配乐。使用原剧本向媒体、学者对外引荐介绍，让人们了解其原有风格。而现代扮演则在发挥高腔唱腔的基础上，融入现代戏曲元素，在配乐，和声、光、电等方面发挥现代特征，在对白上加以发挥。让更多的人，尤其是中青年能赏识赏识岳西高腔。正如韩再芬在《徽州女性》等黄梅戏扮演时，从舞美、唱腔、声、光等方面加以改进。既保存了黄梅戏的特征，又让更多人喜欢这一陈旧剧种。

   《我国岳西高腔剧目集成》从明清至今，通过几代人的尽力，总算得以结集出书。这除了得益书中所记载的170多人的保存传达外，更得益于这一代人的艰苦支付。这本书是对前史的一个报答，也是对现代的一大奉献。

    短时间内，我对《剧目集成》只做了部分阅览，谈不上细读。好在这本书我能保存收藏，今后定当认真学习、阅览。

    关于岳西高腔，我是一个外行人。假如这个外行人能为高腔传承作点什么，那就非常欣喜了。